Una cobertura colaborativa que marcó agenda: Santiago Maldonado en los medios de comunicación comunitarios.

Por Jennifer Löcher. “Nos querían marcar la cancha de cómo teníamos que entender el caso de los mapuches y de su lucha en el sur, y sin embargo les redoblamos la apuesta. No aceptamos eso.” La voz de Mariana Aquino es clara. Ella es integrante de la cooperativa que hace la Revista Cítrica, un medio autogestivo y comunitario que se formó a partir del cierre del diario Crítica. Cítrica fue el primer medio de Buenos Aires que mandó un corresponsal para investigar qué había pasado en Cushamen. Cuando todavía los medios hegemónicos apenas nombraban el caso y sólo circulaba escasa información, ellos decidieron hacer un gran esfuerzo y mandar un compañero al lugar de los hechos. Fue con esa decisión que todo cambió: Entró en circulación información de primera mano y entre los medios comunitarios se pudo armar una red de cobertura del caso.

Editorial Septiembre. Ante las elecciones, organización desde abajo.

El mes de septiembre: un mes antes de las elecciones. También es el segundo mes en el que falta Santiago Maldonado. Y es el segundo mes en el que el estado sigue negando su responsabilidad en la desaparición forzada. La lucha con la que se había solidarizado Santiago sigue. Más de 40 comunidades de pueblos originarios instalaron una carpa delante del congreso en Buenos Aires y lograron conseguir media sanción de la prórroga de la ley 21.160. Al aprobarse en diputados, dicha prórroga evitaría posibles desalojos por otros cuatro años. Lo que parece un logro, bien mirado revela lo lejos que está la sociedad de entender y hacer valer la diversidad, de percibir la fuerza que confiere a una comunidad que respeta y se nutre de sus diferencias y de la pluralidad de saberes y prácticas. Las voces de tres representantes de la unión de los pueblos originarios se posicionan […]

Territorios de pueblos originarios: La tierra es sagrada. Prórroga de la ley 26.160.

Por Jennifer Löcher. ¿Qué significa que la tierra es sagrada? ¿Qué eje tiene la lucha de los pueblos originarios por los territorios que habitan desde hace generaciones? ¿Qué importancia tiene esta lucha no sólo para los pueblos originarios, sino para toda la sociedad argentina? El miércoles 27 de este mes, el Senado aprobó por unanimidad la prórroga de la ley 26.160 que declara “la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país” y que suspende cualquier intento de desalojo de las tierras contempladas. Luego de esta media sanción, la prórroga tendrá que pasar por diputados y no ser vetada por el presidente de la nación para seguir en vigencia. Además de frenar los desalojos, el estado se comprometió en esta ley sancionada en 2006 a hacer un relevamiento de las comunidades registradas antes el estado. Sin embargo, al día […]

Un hippie extraviado y un defensor de represores. Santiago Maldonado en los medios de comunicación.

Por Jennifer Löcher. La voz de Martín Lorenzo nos da un panorama desde la Patagonia. Es integrante de FM Alas de El Bolsón, radio comunitaria que acompaña la lucha del pueblo mapuche por sus tierras desde su fundación hace treinta años. El mes de agosto está tensionando un acuerdo tácito de gran parte de la sociedad argentina: Las desapariciones forzadas son obra de un estado en dictadura, militar y terrorista. Sin embargo, este mes hubo elecciones democráticas y el pueblo dolido, rabioso está reclamando que se investigue la desaparición forzada de Santiago Maldonado por la Gendarmería Nacional. ¿Nos tenemos que replantear el significado de la democracia?

Mapuzungun, la voz mapuche. Liliana Ancalao, poeta y docente.

Por Mauro Moschini. Siempre es bueno escuchar a una poeta como Ancalao, una de las voces más reconocidas en la poesía mapuche contemporánea, pero mucho más en días en que los medios masivos estimularon tantas injurias y mentiras sobre el pueblo Mapuche. Desde hace varias décadas Ancalao viene desarrollando un trabajo muy valioso y significativo que, junto con el de poetas como Elicura Chihualaf y David Aniñir (entre muchísimos otros), da cuenta del presente del pueblo mapuche y su lucha por la recuperación de su territorio, su idioma y su cultura.